害东谈主的中国字一定要清除：陈独秀书信集

📜 <独秀文存> | 外文出书社

陈独秀一直坚捏说世界终将大同，语言也必将趋于长入。这在一百年以后的咱们来看，他果真是看走眼了。

另外他说的对于汉字罗马化、世界语的提升、国度的消结怨北京话不成动作官话，一个都没说准，汉字仅仅作念了一定进度的简化职责，世界语早已被淘汰，国度之间依然战争频仍，北京话仍是动作官话宇宙提升了。

处于大时间转动期的诸君大文学家果然还在一本持重的征询颂扬号！问号？概略号……的有无！不外在白话文刚刚兴起的时间，这果真是一件大事。

从清末，就有东谈主运转着眼中国语言的长入了。

📜 汉语白话的基本规章 | Grammaire Mandarine, ou Principes Generaux de la Langue Chinoise Parlee，1856年法国汉学家巴赞Antoine Pierre Louis Bazin 编辑，巴赞先生曾在法国东方语言学院担任中文汲引，还作念过一些曾将元曲翻译成法语的职责。

✉️ 此时所谓官话，即北京话，仍属方言，未能得各场所言之大凡，强东谈主肄习，过于刖趾适屦。采为国语，其事未便。愚见闻肤浅，于多样官话书报，素少琢磨，愧无以对。惟于方言音韵之学，稍有运筹帷幄。且居恒以为欲图国民常识之发展，宜改用罗马字母，创造新文，必如斯始获收语言完全长入之效，国民汲引，方易提升。当世议此者少，俟社会需要时，愚将论列一二也。【19160901答沈慎乃】

💬 如斯看来，传言的「粤语差一票便是泛泛话」的事就不奇怪了。

✉️ 当今的语言念念想，和元、明、清的东谈主不同，并且一代有一代的文学，抄袭老著作，算得什么文学呢？……此时用国语为文，固然选拔各省无数东谈主通用的语言，北京话也不外是一种非凡方言，哪能算是国语呢？并且既然是取“文言一致”的打算，就要多多夹入稍微通行的娴雅字眼。【19170801致钱玄同】

💬 古代文学自有其古香古色的妙处，看孩童朗朗背诵「长烟一空，皓月沉，浮光跃金，静影沉璧」或「黄河远上白云间，一派孤城万仞山」，即使孩子不解其意，单单是音节的律动和平仄的铿锵都是一种享受了，总比「一日看三回，看到花时过，兰花却依然，屁都没一个」的打油诗慈祥口溜好吧。

✉️ 惟仅废中国笔墨乎？抑并废中国言语乎？此二者关系密切，而性质不同之问题也。列国反对废国文者，皆以幻灭累世文学为最莽撞义，然中国笔墨，既难传载新事新理，且为腐毒念念想之巢窟，废之诚不及惜。康有为谓“必烧中国数千年之历史册传，俾无四千年之民风以为防碍”……鄙意以为本日“国度”、“民族”、“婚配”、“家眷”等不雅念，皆是非时间短促之偏见所留传，根底甚深，即先生与仆亦未能免俗，此国语之是以不易废也……唯有先废华文，且存汉语，而改用罗马字母书之，新名悉用原语，无取义译；静、状、介、连、助、叹及泛泛名、代诸词，限以今语。至于用西文原书汲引科学，本属至顺。【19180415致钱玄同】

✉️ 胡（适）之言曰：死笔墨决不成产出活文学。陈（独秀）则力主推翻孔学，钱（玄同）并主张废去华文，傅（斯年）则欲捣毁中国粹术念念想界之基本失误，谓吾国数千年来，通盘学术，为阴阳学术，通盘文学，为偈咒文学，若非去此失误，自与泰西时髦扦格不入。【区声白致陈独秀】

✉️ ESPERANTO（世界语）在学术上，尚属因袭的而非创造的；在语言上，尚属东谈主为的而非当然的。而世界之翌日，倘无永久保守国别之必要，则有“世界语”发生及进行之必要；以言语重复，为初民社会之一猛进化。自后各民族间去小异而归大同也，语言同化乃为诸大原因之一；以此推知世界翌日之去国别而归大同也。【19180615答区声白】

💬 相关词这个结论太随便太误导年青东谈主了，也许世界终末会大同，就像咱们小时候所说的共产目的一定会杀青，但那必将是在物资要求突出推崇并且东谈主类还莫得被ai干掉的时候。

✉️ 今世之东谈主，用古代文学语法为文以应用，以色彩者，恐唯独我中国东谈主耳。不塞不流，不啻不行，犹之欲兴学校，必废科举，不然才力贤人之士不肯出此途也。【19181015答易宗夔】

💬 孙中山说：笔墨有进化，而语言转见退化。其时的新文学倡导者都对调动笔墨和语言建议过意见，胡适的作风相比慈祥，而陈独秀和钱玄同作风最为强烈，两东谈主在“五四”畅通前后书信往复所聊的现实大都如斯。📜钱玄同 | 钱三强的父亲，章太炎的学生，鲁迅的幕后推手

💬 钱玄同自《新后生》2卷6号起，有6封致陈独秀的信在注销，分辩是《赞文艺调动附论中国文学之分期》、《反对用典偏激他》、《对于西文译名问题》、《论世界语与文学》、《论应用文之亟宜调动》、《<新后生>改用左行横式的提议》。文学创新提倡白话文，钱拥护白话文，而以「选学妖孽，桐城谬种」指代旧体散文中的韵文派与古文派，钱玄同创造的称号，极具有杀伤力，遂成为五四时期旧文学的代名词。

✉️【19170801钱玄同致陈独秀】

故凡“何”、“安”、“乌”、“孰”、“岂”、“焉”、“乎”、“哉”诸字，皆即吾国之疑问符号也。故问号无关宏旨也……“！”一种，文言中可从省，白话中决不可少。

《论语》“子张问十世可知也？”，“岂若难民匹夫之为谅也？”这个“也”字，便是疑问词。《礼记》“夫东谈主曰：此是以为君服欤。”这个“欤”字，又是决定语气。（俞樾说的）

又“乎”、“哉”这类字，疑问也用它，咨嗟也用它。像“东谈主焉瘦哉”的“哉”是“？”，“恶用是鶃鶃yì者为哉”的“哉”字是“！”。“其然岂其其然乎”的“乎”字是“？”，“使乎使乎”的“乎”是“！”。

还有“……”符号表“语言停顿”和“语意未完”，亦然不可少的。

胡适之先生说：一切“真名”，在西文内部，都是把第一个字母用大写，中国文应该在“真名”的底下记一横画。（直式，则在右）

假使当日孟轲左丘明作念书的时候有了符号，我方铭刻清廓清爽，那么朱熹金东谈主瑞也不至于放肆乱解了。

试问尺度国语，请谁来定？难谈咱们便莫得这个职守吗？……“日本以东京语为国语，德国以柏林语为国语，故土国当以北京话为国语”这个尺度国语一定是要由咱们提倡白话的东谈主实地运筹帷幄“尝试”，才气制定。

💬 钱玄同说：我想我二十年来念念想观念变迁得许多，梁任公所谓：以本日之我与昔日之我挑战，我比他偶然还要利害，并且前后接续成极点的反背，试举数事：

一、一九〇三以前，尊清。一九〇四以后，排满。二、一九〇八——一三，主张维捏音，写篆字，作念顾炎武和江声第二。一九一八以来主张用破体小写。三、一九一五——一七，主张以《广韵》为尺度音，谓国音音宜广博。一九二〇以后戮力提倡国音，谓国音宜简少。四、一九〇八——一五，主张保存汉字，极点遗弃国语改用拼音之说，一九二一以来主张国语非改用拼音不可，极点遗弃汉字保存论。五、一九一二悉力反对汉字改写横行。一九一七以来悉力主张汉字改写横行。六、一九—二——一五，主张复汉族古衣冠。一九一六以来主张改穿西装。七、一九〇九——一五，主张遵修古礼。一九一六以来主张消灭古礼。

✉️【19180504钱玄同致陈独秀】

欲废孔学，不可不先废华文……中国笔墨，衍形不衍声，以致鉴识书写，极进攻易，音读极难正确……是以创造新字、用罗马拼音等主张百鸟争鸣。以致于那强硬的劳玉初，也主张别造简字，以图省识字之艰辛。除了那选学妖孽，桐城谬种，要掌握此等笔墨，显其能作念“韵文”、“古文”之大步伐者，殆无不感现行汉字之罪戾，欲图调动，以期便用。

汉字虽发生于黄帝之世，然春秋战国以前，本无所谓学问，笔墨之用甚少。自诸子之学兴，尔后汉字始为阐发学术之用。但儒家之外之学，自汉即被辞退；二千年来所谓学问，所谓谈德，所谓政事，无非推衍孔二先生一家之学说。《四库全书》者，十分之八都是教忠教孝之书：“经”不待论；所谓“史”者，不是大民贼的家支，便是小民贼杀东谈主纵火的账簿；“子”、“集”的书，大无数都是些“王谈圣功”、“文以载谈”的妄谈……是以二千年来用汉字写的册本，不管哪一部，翻开一看，不到半页，必有发昏作念梦的话。

欲祛除三纲五伦之陪同谈德，固然以废孔学为独一之办法……然华文无谓废灭，仍用旧笔墨来诠释新学问可矣。

近来贱丈夫动辄以新名词附会是非如古义，——如译Republic为“共和”，于是附会于“周召共和”矣……是以即使创造新名词，如其仍用是非之旧字，必不成得正确之常识。

中国语言笔墨极不一致，一也；笔墨之音，纷歧多端，二也。制造国语以长入言文，实施注音字母以长入字音，至良之效果，不外能使白话文言不甚相远，互相音读略略接近良友……日本虽借用汉字，然尚有行了一千年的五十化名。

单音笔墨，同音者极多，改用拼音，如何分辩？汉字竟能完全改用拼音，请教：新理、新事、新物，皆非吾族所固有，如故自造新名词呢？如故老丰足实写西文原字呢？

#秋天生涯图鉴#中国笔墨，论其字形，则非拼音而为象形笔墨之末流，未便于识，未便于写；论其字义，则意旨依稀，文法极不精密……其以前历史，则千分之九百九十九为纪录孔门学说及玄门邪言之符号……欲使中国不一火，欲使中国民族为二十世纪时髦之民族，必以废孔学，灭玄门为根柢之处分，而废纪录孔门学说及玄门邪言之华文，尤为根柢处分之根柢处分。

废华文后则当选拔文法简赅，发音整皆，语根高超之东谈主为的笔墨为ESPERANTO（世界语）。

📜 钱玄同书道 | 「疑古玄同」说：不要再用那「必以吾辈所主张者为完全之是而进攻他东谈主之匡正」的作风来作「訑訑」之相了。

📜 陈独秀<小学识字教本> | 2017年，新星出书社，手稿影印版陈独秀晚年在四川江津苦捱他的暮景桑榆，犹不忘在五四狂飙时期主张“清除汉字以拼音化替代”的决策。因此他要冒着日本飞机轰炸的危境，倾尽全力写他的笔墨学专著《小学识字教本》，动作为实践我方的逸想而张目。以其时的处境他连本参考书都进攻易找到，跟台静农说：“兄及立功兄能设法觅一本段氏,<六书音韵表>版块好些的借我一用否？”又说“前借用欧阳老先生之<广韵>、<说文通训定声>，今欧阳索还，兄能为弟借得此二书用数月乎？”虽是向死党求书，总嗅觉令东谈主缅怀欲涕。上卷初稿写完后，膂力已透支殆尽，下卷因身体不适“左边耳轰之外，右边脑子时作阵痛，写信较长，都不成耐”。上卷初稿正本交给在编译馆职责的好友台静农，通过台在馆中职责的关系，但愿简略早日出书。屋漏偏逢连夜雨，中间又遭偷盗，上卷草稿被盗，他说“倘寻不回，下卷写时益觉艰辛，馆中若无心付印，弟更无心续写矣。”我总以为此次失贼很诡异，哪有乡下的小偷会偷几沓纸的呢？可惜事与愿违，汲引部部长陈立夫不肯意出书此书，陈独秀只得将但愿委派给商务印书馆，可是战乱时期物资供应穷乏，商务印书馆也恒久没简略为其出书。（王云五于1921年受胡适推选插足商务印书馆，后任总司理）陈对此颇有微词，“铅印、石印恐都迷茫，商务既积压馆稿数十种未印，焉能提前印拙稿？弟与王云五无深交，且此东谈主但认得宠力，不认交情”，终末陈独秀百般无奈我方油印五十份分寄各地友东谈主沈兼士、沈尹默、傅斯年等。参考贵寓：水如编《陈独秀书信集》新华出书社吴铭能《历史的另一个边际》温暖和《钱玄同的学术精神与品格》